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阿赖耶识自性”，最终成为佛地无垢识，这便是上文所引《摄论》此语：“如是如是，异熟果识次第渐减，即转所依。既一切种所转依已，即异熟果识及一切种子无种子而转，一切种永断”的真实涵意；由此，“涅槃证得”。 ...阿赖耶识与真如及唯识古学今学辨析 袁经文 唯识学在我国的传承曾有三大系统：地论学派、摄论学派和唯识宗。地、摄两学派，一般称之为唯识古学；唯识宗，一般称之为唯识今学。三大系统各自内部的传承和...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
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坐睡法，饱饭靠椅，口角流涎”的粥饭僧和哑羊僧，愚蠢可笑。[24]再次，惠洪借鉴儒家“虽无老成人，尚有典刑”的说法[25]，主张记录编写前辈大师的语录供后人仿效学习。《论语·八佾》记孔子语：“夏礼吾能言...自证自悟。如云门宗开山祖师文偃说法时“绝不喜人记录其语，见必骂逐曰：‘汝口不用，反记我语，他时定贩卖我去。’”[27]杨歧派开山祖师方会说法“振领提纲，应机接诱，富有言句，不许抄录”。[28]当然，...
周裕锴
|佛学论文|因明|五明|
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，舜识知，便粜与之。舜得母钱，佯忘安置米囊中而去。如是非一，瞽叟怪之，语后妻曰：“非吾舜子乎？”妻曰：“百丈井底埋却，大石挡之，以土填却，岂有活理？”瞽叟曰：“卿试牵我至市。”妻牵瞽叟诣市，还见粜米...刘家太子变》与《搜神记》有些条目的结尾语，也如出一辙；
《刘家太子变》“刘家太子”条结尾语：“故云：‘南阳白水张，见王不下床。’此之事也。”
《搜神记》“管辂”条：“语颜子曰……此之是也。”...
曲金良
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、正语：即戒止口之四恶业。
①、不妄语欺骗。
②、不两舌，搬弄是非；或发表引起两者间之憎恨、敌意及不和之言论。
③、不粗恶口骂人或苛刻、酷毒之讽刺等。
④、不作无意义及无利益之空谈或花言巧语－－绮语。
不讲这四种话语就是正语；我们应该合理、真诚、以及和蔼可亲的话。
４、正业：不是正当的职业，而是正当的行为，即戒杀生、邪淫、偷盗等，行为善良，不侵害一切众生就是正业。于修道时，在行住坐卧中正念而住。
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佚名
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佛寿仅一日夜。马祖借“日面佛，月面佛”之语，以消解众生长短、生灭之相，契应本具佛性。
结语：《马祖语录》与洪州宗风
洪州宗的始作俑者是慧能的嗣法弟子南岳怀让，实际思想代表是马祖道一及其门下三大士(百丈怀海、西堂智藏和南泉普愿)，及大珠慧海等。通过百丈怀海、黄檗希运等的大力弘传，势力日趋强盛，成为与菏泽宗、牛头宗鼎足而三的有影响的禅派。《祖堂集》卷三记慧能开示怀让语：“西天二十七...
刘泽亮
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第一次歇息，在古塔下。那塔孤零零地立在风中，像有灵性却缄默无语。塔上没有铭文，年代不详。那塔的体量不大，形制颇似塔林中的那些塔。一旁坐班护林的护林员侯朝彬告诉我：“老辈人都说这塔是风水塔，不...默然而坐开始进餐，很有次序很有规矩。这位北宋一代大儒感慨不已，对左右语：“三代礼乐之制竟在当今佛门中盛行呀！”
少林寺大雄宝殿中的红蜡烛一一燃起，微弱的烛光映着“三世佛”（中为释迦牟尼，东为药师...
不详
|五明研究|
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一切有部毗奈耶药事》卷十八，陶师名译作“喜护”，内容简略，仅有如下数语：“乃往古昔，于无比聚落，名曰喜护。广如中阿笈摩王法相应品中说：汝等苾刍，于意云何？往昔之时无上摩纳婆者，岂异人乎？我身是也。由我昔...
摘要：《陶师本生》在敦煌、吐鲁番出土古代回鹘文佛本生故事残卷中仅存一件，保存比较完好，对于认识印度佛教神话在回鹘中的传播与影响具有积极意义。本文对该写本进行了转写、翻译与研究，可以看，...
杨富学
|五明研究|
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令人尊敬的东土高僧道别，送行的队伍有数里长。人们送了一程又一程，离别的泪水洒了又洒。在将要分手的时候，激动不已的王母上前紧握着玄奘的手，哽咽而语：
“这次与法师相遇，一定是前世结下的因缘。法师如能...诵经做功课，时间一长，僧人们就走了神。此时又赶上住持不在，众僧于是放下手中的佛经，谈论起一些有趣的事来。正当众僧谈得兴致浓厚，吵闹声不绝于耳时，只听得有一人高声断喝：
“佛经上不是说过吗？出家人...
佚名
|高僧|玄奘|
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